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提及甘肃澳门金沙现金网，好多东说念主的印象齐是大漠孤烟、黄沙漫天，还有东说念主活泼地合计甘肃东说念主是骑骆驼上班，不太可能把甘肃与“深呼吸”“森生存”这么的字眼关连起来。但在甘肃陇南，偏巧就有一个这么的小县城，被评为“中国百佳深呼吸小城”“外洋慢城”。这个小县城的名字叫两当，由于地处陕、甘、川三省接壤的秦岭山区，丛林笼罩率达74%，林木绿化率达83%，居全省首位。

两当文化底蕴深厚，历代的文化传承，津润了两当的东说念主文历史。这里是书圣王羲之家支的珍爱地，是别传中八仙之一张果老修行得说念的地点，是唐代诤臣吴郁的旧地，是有着“陇南乐府”之称——“两当号子”的发祥地，更是西汉故说念县城及明清古建一条街的遗存地。近代以来，两当又成为红色文化的摇篮。

一部记录王羲之家眷谱系的《王氏族谱》

在位于两当县城关镇东大街的两当县博物馆，有一件极为珍罕的镇馆之宝——《王氏族谱》，它见证了书圣王羲之家眷上千年养殖繁殖的历史。

据先容，《王氏族谱》是1991年在两当县北部的太阳乡（现为金洞乡太阳责任站）任家湾村店村组王文信家中无意发现的。族谱装在一竹编筐内，共13册，其中《总谱》1册，分谱12册，为八开宣纸楷书版块，刻板印刷线装本。《总谱》长42厘米，宽30厘米，厚1.43厘米，重0.59千克。该族谱为“三槐堂”刻印本《德安锹溪王氏族谱》，记录了上迄周灵王太子姬晋，下至清嘉庆年间隆字辈，共六十五世，“书圣”王羲之排在第三十三世。

该族谱修谱年代约在清嘉庆二十四年（1819年）前后，王氏后裔王福利从湖北通山将族谱送予两当太阳乡王福一又保存，王文信为王福一又第六代孙，《王氏族谱》在两当太阳乡王家保存了二百年才为众东说念主所知。

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由于终年被摈弃于王家的堂屋阁楼架上，族谱已被烟气和水渍浸染，但总体保存完竣、笔迹了了。《王氏族谱》总谱前有南宋朱熹所作的《题王氏族谱序》，族谱内文详确记录了王氏泉源世系、系族隆替及养殖流徙的流程，尤为值得正式的是，《王氏族谱》的发现填补了王氏家眷一脉西迁甘肃的空缺，具有很高的史学有计划价值。1990年6月，王文信老东说念主将这套少见的《王氏族谱》捐送礼了两当县东说念主民政府。2002年5月，甘肃省文物局组织省文物果决委员会大家将其果决为国度二级文物，永久保存于两当县博物馆当中。

王氏系族起于周，兴于晋，调谢于明。“山阴说念上桂花初，王谢风骚满晋书。”在晋代，琅琊王氏位列四大盛门“王谢桓萧”之首。俗彦有云：“王与马，共天地”，“王”是琅琊王氏，“马”是东晋建国天子司马睿。据说，司马睿在登基时竟拉着王导同升御床，经受群臣朝贺，在中国历史上号称无出其右。《二十四史》记录，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等东说念主为代表的35个宰相、36个皇后、36个驸马和186位文东说念主名仕。

南朝的沈约曾说：“吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才接踵如王氏之盛也。”

《王氏族谱》的发现阐明两当县生存着这个历史上依然无比煊赫的家眷的后裔。据两当县档案局磨真金不怕火，两当历史名东说念主王正福是王氏系族后裔的代表。王正福生于清乾隆末年或清嘉庆初年，卒于清咸丰四年九月。他混名“王百万”，在两当开采银矿，计议党参，兴办水磨，广辟财路，是两当历史上富甲一方的传奇东说念主物。王正福之后，王氏系族家业调谢，后代堕入寂寂无名之中，已往琅琊王氏的荣光已成历史云烟。 

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秋鸣山居的名字取自唐代诗东说念主王维的诗作《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石崇高。竹喧归浣女，莲动下渔舟。消弱春芳歇，天孙自可留。”诗中形色的场景与云屏三峡的葳蓁缓和相配通常。

王再来是秋鸣山住户宿的雇主，他依然是别称军东说念主，退伍后，在政府的呐喊下返乡创业，“前些年在外面打工，跑了好多地点，没挣到什么钱，看到家乡在疏忽发展乡村旅游，加上家里老东说念主年齿越来越大需要眷注，是以就追念了。”王再来说。返乡后，他封锁到，乡村旅游是旅游发展的新常态，绿水青山的村落才是农家东说念主发展的上风所在。在政府的因循下，他在家乡办起了民宿。

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秋鸣山居地处云屏三峡的第二峡——不雅音峡，民宿周围群山环抱，绿树成荫，云屏河从民宿前奔流而过，占尽山鲜嫩秀之气。

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民宿是板屋建筑，一楼为餐饮、文娱、清闲管待中心，二楼是客房，楼下院落则是最佳的露天茶座。这里的餐厅委果每天观者云集，尤其是夏天，想来吃饭先要电话预约。买卖好的年份，农家乐和东说念主皮客栈合起来收入有50多万元。

“国庆的房间齐订满了”，雇主娘亦然一位朴实的甘肃东说念主，黄金周技能也莫得加价，照旧两百元傍边一间。这里的房间齐是复式结构，杰出妥贴一家大小前来度假，“老东说念主住楼下，爸爸姆妈带着孩子住楼上。还有的是年青东说念主带着同学约略一又友沿途来玩，最多的时候，一个房间内部住了八个女孩子。”房间内用的齐是原木产品，从山里采来的野奢靡弱插在瓶子里，便是最佳的禁锢。每一间房齐各有性情，充满两当“棚民”文化的氛围和艺术气味。

在乡野·拾光听两当号子

在云屏镇的绵绵青山中，有一个以龟龄文化出名的小山村，名字叫作念“棉老村”。全村东说念主口平均预期寿命为75岁，比宇宙水平高3岁，80岁以上老年东说念主口占总东说念主口比例远高于宇宙平均。棉老村的龟龄诀要来自青山绿水间的简便生存。棉老村征象湿润和顺，十分宜居。村民普通里布衣蔬食、饮食清淡，吃的是自然无稠浊的自种农作物，喝的是清冽甘甜的山泉水，日出而作，恬淡孤高。走进棉老村，所有这个词村落处处透着宁静祥和，父慈子孝、母贤媳慧、邻里温煦，敦厚协调在这里体现得长篇大论。新鲜、优雅、晨曦的居住条目，健康的饮食因素及细致的生存民风，再加上消弱、孤高的生存环境，便是棉老村的龟龄奥妙。

在棉老村隔邻，有一个充满童趣的乡野·拾光体验园，这里有树屋、彩虹滑说念、越野摩托、真东说念主CS、户外拓展等种种网红游乐形势，一个个孤独又可人的哆咪房最妥贴亲子度假，房间外面还有手绘十二生肖的卡通形象，“鼠你应允”“牛气冲天”“静猴喜讯 ”等可人的名字，让这里童趣满满。

在乡野·拾光体验园，记者还听到了别传中的两当号子。两当号子是国度级非物资文化遗产，饰演者齐是云屏镇上的村民，他们的调子优好意思粗鲁，音域弥远，节律明快，粗犷而极富变化，犹有原始遗凮。

两当号子的传唱历史不错追忆至二百多年前的清乾隆、嘉庆年间。那时，湖南、湖北、四川、江西、陕西等地的外侨挪动到两当县南北深山区聚族而居，他们被称为“棚民”。棚民在出产服务、生存文娱中，由于相通讯息、抒发情感、宣泄情绪等方面的需要，以自己带来的湖广号子、陕南号子等为基础腔调，与两当腹地牧歌、小调互相碰撞、会通，迟缓变成一种“吆喝”出来的不立文字、师徒相因的传唱艺术。

两当号子分为“花号子”和“排号子”两种类型，展现了棚民文化性情。棚民用独到的“湖广广腔”唱响的两当号子，犹如吼怒的江河，飒爽的林涛，朗朗上口，回文有致，歌者舞之，听者蹈之。

在两捏戟变记挂馆重温红色记忆

两当红色立异文化积厚流广，是中国共产党在甘肃的早期错误当作地之一，在甘肃立异战役史上有着错误地位。1932年4月2日，由习仲勋等老一辈无产阶层立异家率领发动的“两捏戟变”，是地皮立异干戈时间，我党在甘肃发动最早的一次武装举义，它为陇原大地播下了红色的立异火种。

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1935年8月，由徐海东率领的红二十五军攻克两当，接应党中央和赤军主力北上，两当成为三支赤军主力插足甘肃的第一站。1936年9月，由王震等率领的红二方面军六军团在“成徽两康”战役中攻克两当，开辟了苏维埃政府，队列离开两当连接北上，为推进立异形势发展、收尾三大主力会师作念出了错误孝顺。

在这块红色的地皮上，留住了习仲勋、徐海东、王震等老一辈无产阶层立异家的战斗脚迹，留存了许多少见的立异古迹和文物。这些古迹和文物为两当红色旅游业的发展奠定了丰厚的基础。

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两捏戟变原址 （两捏戟变队列指令地） ，是依然参加两捏戟变的二连官兵驻地，位于两当县城老南街20号，原名张家大院上一号，为清说念光四年（1824年）建筑，建筑面积586.31平方米。

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两捏戟变记挂馆是两捏戟变队列的聚会地，总占大地积28000平方米，主体建筑面积4670.5平方米，展陈面积2195.6平方米。馆内共设三大展区六个单位：第一展区为两捏戟变事件展区，第二展区为两捏戟变历史传承展区，第三展区为两捏戟变主样式导东说念主生平展区。丰富的贵寓和翔实的试验，展现了一幅在两当这片红色热土上可歌可泣的红色历史画卷。东山红色文化广场，是两捏戟变前队列的窥伺地和远看地，有萃英阁、八角亭、念念贤亭、追忆长廊及浮雕墙等景点。

两当TIPS

1、在两当，不错不雅山、览景、赏花，打卡红色福地，保举景区有两捏戟变国度AAAA级红色旅游景区、老南街、太阳寺、鱼池乡乔河村、杨店镇灵官峡、张果老登真洞景区、陈沟、站儿巷镇、大山村、管江村、云屏三峡AAAA级旅游景区等，提议预留三四天的时辰，体验一下两当的慢生存。

2、两当的性情好意思食有炖腊猪腿、油糕、豆花面、菜豆腐、漏鱼子、洋芋夹夹等，两当烧烤蕴蓄了各地精华。云屏蜜酥笔名两当老巢陈蜜沙琪玛，用花生、核桃仁、芝麻、陈蜜熬制，再用棒槌反复敲打而成，最猛进程保存了原材料的香味。

3、住宿方面，不错采用交通便捷的两当县城，最佳的旅馆也惟有300元傍边，云屏三峡、果须生态文旅康养产业园的民宿也很有性情，大多是丛林里的小板屋，不错享受“深呼吸”。

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采写：南齐记者 许琨 黄茜澳门金沙现金网